瑚琳，位于吴川市塘缀镇与化州市杨梅镇交会处。族号，有的以地名为号，如弘农杨氏以古代的弘农郡为号；有的以开基祖的官职为号，如隋朝杨士雄被隋炀帝封为“观王”，其子孙便以“观王房”称；有的以开基祖的最高荣誉称号为号，如南北朝时期的杨钧曾任中垒将军、怀朔镇将等职，因惠政闻名，被封为“越恭公”，故其后子孙称“越公房”。杨时（龟山）公的第十一世孙弼养，号松庵，生四子：道常、道福、道丑、道通，其后裔80多人，于明嘉靖丁酉（1537年）从东莞迁瑚琳定居，故以地名为号，族号——瑚琳杨。
瑚琳杨四大支系定居瑚琳地十年左右，先后播迁凌田、旧村、新村、大地、龙窦、南埇、梅录的下山、福杨、包山、冷水、合山、车底等地开基定居。由于子孙众多，“如袂云汗雨”，于是有部分子孙再从吴川、化州迁往湛江、麻章、遂溪、海康、廉江、徐闻，以及广西北海、博白等地开基定居。据不完全统计，瑚琳杨氏已经发展到200多个村10多万人。
瑚琳杨阖族的大迁徙
瑚琳杨氏是杨时（龟山）公后裔，祖籍地在福建将乐县，曾历经三次阖族的大迁徙。
第一次迁徙：“值南渡之流离，支派衍于羊石”。即是说，正值宋朝渡江南迁，万众流离失所之际，我们的家族一路南迁，分支繁衍在“羊石”（羊石，源于《左传·昭公八年》“祥石”。古汉语“羊”通“祥”，又写作“羊石”，即典故所述之趋吉避凶之地——这里指广东省文物保护单位的“珠玑石塔”的所在地，即是南雄珠玑巷）。
第二次迁徙，从南雄珠玑巷迁往东莞。
第三次迁徙，从东莞迁到瑚琳——始居竹瓦垌。
瑚琳杨氏都是从“始居地竹瓦垌”迁出，如凌田村，据吴川县志记载：“凌田，杨姓从瑚琳迁此，佃耕凌姓田地，故名。”有的村庄居住始居地时间较长，迁出建立新的村庄时间较晚，如覃巴福杨村，据吴川县志记载：福杨村于清朝顺治年间（1644—1661年）建村。福杨村杨氏是松庵祖第二子道福公后裔。福杨村族谱记载：“由广东东莞大塘里迁吴化之瑚琳，继由瑚琳迁茂名（以前覃巴归茂名）福杨村定居开族。”福杨村开基祖是杨宗正，字履端。其随父杨纠从瑚琳迁居梅录下的那林下山，后迁福杨村。瑚琳杨氏于明嘉靖丁酉（1537）年始定居吴化之瑚琳，迄福杨建村的顺治年间起码超过一百年。那良冷水于明万历年初建村。
此外，叶屋、中堂和湛屋等村庄为举人文江先公在瑚琳杨氏族谱序中记述的“亲戚、朋友”村庄都是在“明嘉靖年间建村”。
瑚琳杨的文化性格
文化的发展因生态环境的不同而相异，不同的地区有不同的生态条件，所形成的文化性格往往亦有区域性。瑚琳杨从福建一路走来，经历了无数风雨和险阻，其所形成的文化性格是怎样的呢？在这里，我们作简单的介绍。
一、瑚琳杨——一个热爱根祖文化的家族
“古杨国”、“弘农郡”、“龟山公”——瑚琳人不会忘记自己的“根”和“祖”。瑚琳人对根祖充满情怀，2013年组织本家族人与吉兆、麻章杨氏宗亲应将乐县政协委员会的邀请，参加了杨时（龟山）公诞辰960周年祭祀活动。去年，与文山杨氏宗亲回将乐祖籍地扫墓。此外，瑚琳杨氏文化促进会组织人力、财力编写、出版了《弘农杨氏源流简述》和《重道瑚琳杨》两种书，免费赠送杨氏宗人。
二、瑚琳杨——一个重视人才培养的家族
据家谱记载，本族人迁居瑚琳后不久，就着手建立自己的教育机构，培养人才。最早的学校式教育机构是“长堤学舍”，接着杨屋、水口和那良冷水等各大村庄先后设立“学堂”、“学馆”、“学舍”等一批名称各异的教育机构，为国家培养人才。明清时期产生的秀、廪、贡、举三百多人，都是在这些家族学校接受基础教育的。现在的瑚琳杨有硕士多名，高层次专业人才较多，2008年，广东理科高考状元杨开被清华大学录取，系瑚琳人。瑚琳闻人辈出。明嘉庆五年（1799），有文举人杨发祖；清光绪八年（1882），有文举人杨洛钟；清光绪二十六年（1900），有文举人杨汉章；清光绪十四年（1834），有武举人杨英华；清光绪十五年（1889），有武举人杨达英。明末清初，岁贡生杨甘来历任玉林训导、澄迈县教谕、雷州府儒学教授；民国初年，有吴川知事（主管一县行政事务，即县长）杨含章。当代有湖南郴州军分区司令员杨亚海；吴川县人民政府第一任县长杨子儒；珠海市公安局纪委书记、处级干部杨俊国；广西柳江县委副书记、县人大主任杨土儒；湛江农专校长杨堃；湛江一中校长杨燊；广西钦州广播电视大学党委书记兼副校长杨筹；广西贺州市公安局党委书记杨亚福；茂名石化公司武装保卫部部长杨亚寿；广东省委组织部副处级干部杨晓江；吴川县政协第四届副主席杨裕文…… 瑚琳人重视人才培养还体现在教育创强方面。最近三年，政府号召教育“创强”，由于经费不足，不少村庄收“人口钱”支持，有的村庄每口人捐款超一百元。有不少老板慷慨解囊资助，如赤厘村杨松先后为冷水、南埇、杨屋、合山、白藤等村庄的学校捐款，另外捐款200多万元建赤厘小学，捐300万元给张炎纪念中学。丰禄垌杨土华除捐款给其本村办学外，还向张炎纪念中学捐款150万元。合山村杨尧除资助10多万元给合山小学创强外，还捐了40多万元给张炎纪念中学，莺埇尾杨裕给冷水小学捐款10万元。此外，冷水村杨超阖家、杨达和、杨珂和杨康养亦捐资创强。
三、瑚琳杨——一个重实际，追求稳定的家族
瑚琳杨氏家族因多次的大迁徙，颠沛流离，历尽艰辛，所以期望过上稳定的农耕文明生活。
农业生产是一种在四季的循环往复中进行的简单的再生产。一方面“一分耕耘，一分收获”使瑚琳杨变成了一个纯朴务实的家族。利无幸至，力不虚掷，空话无补于事，实心做事必有收获，因此，“大人不华，君子务实”一直被瑚琳人所大力提倡。另一方面，农业耕作的再生产过程与四季的有序轮回使瑚琳人深刻认识“恒”与“变”的关系和道理。“变”是暂时的，有“道”可循的；“恒”是稳定的，永远的。明白“恒”与“变”的辩证关系使瑚琳人“安土乐天”，追求稳定。
四、瑚琳杨——一个重和谐、倡导和睦相守的家族
重和谐、和睦相守的文化性格是传统的儒、道、墨文化精神的价值取向所形成。儒道墨三家都主张“中和”、“中庸”。瑚琳人受其影响深远。重和谐，首先体现在对自然环境的保护。瑚琳人认为天地是万物的根源，人类是自然界的产物，是自然界的一部分，把自然界和人类社会看作是一个统一的整体。人类与大自然要和谐相处，在改造居住环境的同时，要注重保护生态环境。重和谐，还体现在人与人的关系上。瑚琳人主张“贵和尚中”。孔子说：“礼之用，和为贵”，孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”，“和”，是取得事业成功的必备条件。和谐不是等同，和谐是不同因素和矛盾的有机结合，即我们常说的“求同存异”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。只有社会中不同思想的正常交流，才能构成和谐，而不是“等同”的同流合污。和谐的最高思想境界有“中庸”。何谓中庸？“中”，不偏不倚、无过不及；“庸”，平常也。可见，中庸的核心思想就是强调为人处事适度和守常。瑚琳人坚持这个原则，正确处理人与人、村与村、姓与姓之间的关系，以达到和睦相守的境界。
五、瑚琳杨——一个与时俱进的家族
瑚琳人勤劳、务实、诚信，傲立商海潮头。改革开放后，一批一批有识之士洗脚上田，涌向城市，进入商海，凭着自强意志和坚韧的毅力，成就了辉煌事业，造就了大批企业家。智成大业，心怀桑梓，回馈社会，瑚琳杨的老板自觉地释放出“正能量”：广东省人大代表、莲花园村杨伟雄，最近十年先后捐资家乡建桥修路，支持文化教育建设，扶贫济困，累计捐款1300多万元；湛江市人大代表，丰禄村杨土华累计捐资1359万元；深圳市政协委员、赤厘村杨松为深圳的各项公益事业捐资逾500万元，捐资400多万元在塘土叕 修路4.6公里，捐资200多万元建赤厘小学，捐资300万元给张炎纪念中学，对冷水小学、杨屋中学、合山小学等亦有资助；合山村杨尧历来关心家乡建设，前几年主动捐款15万元给该村修环村公路，平时村里有困难亦主动捐款资助。深圳市茂名商会常务副会长、那党村杨道昌，杨亮潭、杨文兴，深圳市化州商会会长、立埇村杨慧，林斜村杨永文，杨七土勇 村杨小志、杨润华、杨伟文，吴川市政协常委、低岭村杨志恒等一大批老板都时刻释放着正能量，对于他们的贡献，在此不一一烦言赘述。
瑚琳文化促进会理事会
二O一六年四月三日
