福建区域文化的发展同样离不开与其它区域文化的交流碰撞。一部福建区域文化发展史可以说是与各地区域文化交融的历史，尤其是承接中原河洛文化，在承接中交融、创新的历史。特别是北宋末年，大理学家程颢、程颐在送别游酢、杨时返回福建时，高瞻远瞩地指出“吾道南矣”...

綱要 一﹑前言 二﹑「仰山」的由來 三﹑蘭陽精神的由來 四、龜山先生的生平 五、結論 一﹑前言 本校 (省立羅中高中)有個大樓叫做仰山樓，本縣(宜蘭縣)有個基金會叫「財團法人仰山文教基金會」，「仰山」似乎成了宜蘭縣人所認同的專屬名詞。因此，「仰山...

【摘要】清朝同治九年归化县龙湖村杨氏重修的《宏农杨氏房谱》卷首所录明代杨均政撰写的《龟山公家谱序》中编造杨时直系祖“南迁三湖”说违背史实，分别以游酢（字定夫）、罗从彦（字豫章）之名写的杨埴（杨时父亲）墓志铭和《龟山碑铭》是此房谱编修者的造假之作。 ...

[摘要]  从史志、杨时撰文和实地考证，将乐县城北郊封山支峰龟山是以风化岩石为主的山体，此山南山坡伸到龙池溪的“龟头”部分则为成片岩石，杨时在《父埴行状》中称这座龟山为“石龟山”名符其实，杨时出生地和祖居地在此山脚是史实。明溪龙湖村由东山改名的“龟山”是...

【摘要】考证各地杨氏谱碟，证实杨时出生地在将乐县城北郊龟山脚，杨时直系祖“南迁三湖”说是没有史实根据的造假之词。 [关键词]  杨氏族谱   “南迁三湖”是伪说 杨时的出生地究竟在哪里？ 宋朝政和五年（1115年），杨时从萧山知县任满返回故乡将乐县，亲自主持编...

清朝同治九年归化县龙湖村杨氏重修的《宏农杨氏房谱》卷首所录明代杨均政撰写的《龟山公家谱序》中编造杨时直系祖“南迁三湖”说违背史实，分别以游酢（字定夫）、罗从彦（字豫章）之名写的杨埴（杨时父亲）墓志铭和《龟山碑铭》是此房谱编修者的造假之作。 杨时...

纵观杨时的四十二卷文集，可以窥见杨时一生都在以谋道为目的。他游文于六经之中，留意于仁义之际；宣扬尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟一脉相承的宗法思想。他师事二程，深得秘传；学成南归，终身以传播伦理道德为事。他想通过道德教化来敦睦人伦。在他的伦理思想中...

景仰龟山 董必武 东林讲学继龟山，高顾声名旧史传。 景仰昔贤风节者,瞻楹履阈学弥坚。 （作者系中华人民共和国副主席，于1962年参观东林书院时，书赠该诗给无锡东林小学60年校庆） 先生钟两间正气，萃五百精英。涵养纯正，学贯天人。沉潜至理，咸臻其...

杨时（1053-1135），字中立，号龟山，宋南剑州（今福建南平市）将乐县人。神宗熙宁九年(1076)进士。调汀州司户，不赴，往师程颢，颢死，复师于程颐。曾任徐州、虔州司法，荆州府教授，浏阳、余杭、萧山知县等。徽宗时，以荐召为秘书郎，迁著作郎，除迩英殿说书。钦宗...